Audioteka

La mente sin cultivar se asemeja a un jardín descuidado, lleno de malas hiervas o a un mono, saltando de un lado a otro sin parar, discriminando de manera continua y automática, atrapada entre del apego, el rechazo y la indiferencia a lo que valoramos como agradable, desagradable o neutro. Esta situación nos impide ver la realidad tal cual es, más allá de nuestra mente condicionada.

Amildegi bat da “errealitate inmaterial izugarria, ulergaitza edo ulergaitza”((según la RAE)). Pertzepzio ilusioaren egoera arruntean ezin dugu esnatzea ere imajinatu, amildegiaren bestaldean zer egon daitekeen asmatu ere ez dugu egin, horri buruzko edozein ideia gogoa da.

Budismoan bi egia bereizten ditugu, errealitate baldintzatu eta baldintzatugabearena. Esnatzearen egiatik, posible da inolako paradoxarik gabe integratzea bi egia horiek, pero desde la orilla de la percepción dualista, un abismo nos separa de la experiencia de la realidad incondicionada.

Etengabe eusten diogu nahi dugunari (“maitasuna”), eta baztertzen dugu (“gorrotoa”) desatsegina iruditzen zaiguna horretaz jabetu gabe. Gure praktika behatzea da, ibili eta zuzenean ikusi nola agertzen den erakarpen eta arbuio hori, zein formatan eta xehetasun zehatzetan, gure bizi-egoeretan.

Zein da Bide Gorena? non aurkitu? El maestro Dôgen Zenji escribió: “begiak horizontalak dira, sudurra tentea”. Hemen eta orain, oinen azpian duzu Bidea eskura. Bertara sartzeko, ni eta nirea askatu besterik ez duzu egin behar, shin jin datsu raku ((Itzuli ohi den esamoldea “gorputza eta gogoa uztea” a través de ella el maestro Dôgen Zenji realizó la Vía)), en palabras de Dôgen Zenji. Gure pertzepzio ilusioa alde batera utzi eta baldintzapen guztietatik haratago hautematen ikasi behar dugu., Mundua momentuz momentu deskribatzen eta birsortzen dugun kontzeptu eta hitzetatik haratago.