Concentrazione e osservazione sono due facce della stessa medaglia.
durante zazen, o en una sesshin, la coscienza si distacca dagli stimoli della vita quotidiana e tende ad intorpidirsi. Questo stato si chiama KONTIN. In questo momento dobbiamo osservarci, concentrati su una postura corretta, in modo che non cadiamo totalmente nell'ombra o nell'oscurità del samsara. Se non agiamo in questo modo, quando torniamo al mondo ordinario e la nostra coscienza corporea riceve l'impressione di centomila diversi stimoli sensoriali, cadremo senza dubbio in uno stato di eccitazione e dispersione. Questo è ciò che chiamiamo SANRAN. Quando questo accade dobbiamo essere vigili, prendere coscienza della situazione e agire nel modo più conveniente per non lasciarsi prendere la mano.
SANRAN è la cresta dell'onda, KONTIN è il cavo dell'onda. Se saliamo troppo in alto, poi dovremo scendere, se andiamo troppo in basso, poi dovremo salire.
Comunque, così come la discesa di una freccia è contenuta nella sua ascesa, sanran esiste nel seno di kontin e viceversa. La nostra coscienza non è mai completamente sommersa in sanran o kontin.
Ecco perché il Maestro Sekito Kisen dice nel Sandokai: “La luce esiste nel buio, non avere solo uno sguardo oscuro; l'oscurità esiste nella luce, non solo avere un aspetto luminoso.” Questo è, chiaro e scuro dipendono l'uno dall'altro come il passo della gamba sinistra dipende dal passo della gamba destra.
Samadhi è tracciare un percorso dritto e uniforme attraverso sanran e kontin. Il Samadhi è come un'autostrada attraverso le valli, traccia i fiumi e penetra le montagne. Samadhi è attenzione.
stipite (insegnamento orale) insegnata dal maestro zen Dokushô Villalba il2 agosto 1988.